Xenomanía

    

El escenario discursivo sociopolítico actual de Europa está dominado por discursos que parten o de la ideología del marxismo (tanto económico como cultural), o de la del liberalismo (hoy conocida como neoliberalismo), ideologías y discursos que se polarizan y crean una suerte de duopolio ideológico y discursivo. Existen otros discursos, pero son marginales y/o satélites de alguno de los dos anteriores. El discurso sociopolítico está controlado, por tanto, por ideologías firmemente partidarias del acontecimiento fundamental de la globalización y, no menos firmemente, detractoras de toda realidad orgánica, tales como la familia o la nación. Es bastante coherente con esto el hecho, sobradamente comprobado, de que estos discursos e ideologías, con independencia de su origen, sean hoy promocionados por la hiperclase mundialista (grandes capitalistas financieros, grandes propietarios y gestores de multinacionales, traficantes de la Bolsa), hostiles, por definición, a las realidades orgánicas mencionadas pero también al estado, percibidos todos ellos, acertadamente, como obstáculos en su optimización de beneficios y en la toma del poder social y político mundial por parte de esta clase que, mediante la globalización, ya casi lo ha tomado en lo económico.

   
Una forma fundamental de combatir ese monopolio discursivo de facto es trabajar el aspecto léxico del discurso. Esto consiste en crear y utilizar nuevas palabras y expresiones, en función de nuestras necesidades, con las que haremos referencia a las nuevas realidades que nos interesa analizar, discutir, conservar, promocionar o, más frecuentemente, combatir. Es importante destacar que si a esas realidades no les ponemos nombre, y si no popularizamos estos nombres, en el discurso público y privado, sin complejos, será como si discursivamente esas realidades no existieran y así no podremos promocionarlas o combatirlas en el discurso, que es casi tanto como decir en la política. Una de estas realidades es la xenomanía. 

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XENOMANÍA: estado de ánimo y afecto positivos y desmedidos hacia los extranjeros. También puede ser categorizada como un fragmento ideológico definido (una especie de ideología reducida, con sus particulares afirmaciones y negaciones sobre un determinado aspecto de la realidad). Al igual que la xenofilia (especie de versión moderada, pero igualmente injustificada, de xenomanía), tal estado de ánimo, afecto o ideología puede ser característico tanto de un individuo como de un agregado social determinado (los habitantes de una localidad o región, los de una nación, un grupo racial o étnico, un grupo de personas afines a un partido político concreto, etcétera). Y, también paralelamente al caso de la xenofilia, la xenomanía puede dirigirse hacia una o varias nacionalidades y hacia nacionalidades que pueden ser, o no, extrañas raciales a la propia.

   
Origen
Está en el efecto acumulativo, en los individuos y en los grupos sociales, de una propaganda masiva en sentido xenomaníaco, a cargo fundamentalmente del sistema educativo y de otros aparatos estatales, de los medios de comunicación más relevantes, de la industria cultural de masas (cine, literatura, música) y hasta de determinados deportes profesionales organizados, elementos sociales todos ellos bajo control, directo o más frecuentemente indirecto, de la hiperclase mundialista.
    
Facilitadores generales en la aparición de la xenomanía
En primer lugar tenemos 1) una previa aceptación, en el individuo o en el grupo, del discurso y del pensamiento propios de ideologías de obediencia marxista, discurso y pensamiento que inciden en la crítica radical y el desprecio hacia lo nacional y la aceptación acrítica y el amor incondicional por lo extranjero (más exactamente, por parte de lo extranjero, por lo extranjero que en el pueril maniqueísmo inherente al marxismo es calificado, a menudo sin pruebas, como parte explotada). Esto no implica que la propaganda xenomaníaca sea una pura destilación de afirmaciones y negaciones propias del marxismo, aún siendo este corpus ideológico uno de sus principales abastecedores ideológicos. Asimismo, y muy en relación con el elemento anterior, no es ajeno a la aparición de la xenomanía 2) un proceso previo de inculcación de culpa nacional, cuya presencia favorece en los individuos la asimilación acrítica de la propaganda xenomaníaca. Por último, 3) la difusión de ideologías de corte liberal y neoliberal, que ponen en primer plano a la economía y al mercado, en detrimento de todo aquello que no es económico, también favorece el éxito ulterior de la propaganda xenomaníaca, por cuanto la exaltación de lo económico deteriora lo comunitario, potencial bastión de resistencia a toda xenomanía.

Xenomanía genuina y xenomanía oportunista
Además de los tres facilitadores generales mencionados (aceptación del marxismo, aceptación de la culpa, aceptación del liberalismo) distinguimos otros dos más concretos, que nos van a permitir distinguir entre dos tipos de xenomanía. En función del elemento facilitador concreto predominante a la hora de compartir tal estado de ánimo y afecto, diferenciamos una xenomanía genuina, o materialmente desinteresada, facilitada, en fin, por una causa de orden puramente psicológico, y otra xenomanía oportunista, es decir, aquella que es facilitada por interés material (afán de lucro, que es el caso, por ejemplo, de tanta gente que dirige o “trabaja” cobrando en ONGs inmigracionistas, o también de empresarios que contratan a inmigrantes, aspiración a ocupar cargos públicos, autopresentación “respetable” de sí mismo para lograr buena fama o buena prensa en el caso de alguien célebre, en el ámbito laboral deseo de congraciarse con los directivos, caso, por ejemplo, de muchos periodistas, etc.) Hay grados intermedios entre estos extremos y pueden encontrarse actuando simultáneamente ambos facilitadores en la misma persona o grupo. En la xenomanía genuina el interés primordial es, como se ha dicho, de orden psicológico (acceder a un estado de buena conciencia); en la oportunista prima el interés de tipo material.

   
Xenomanía para sí y xenomanía para otro
Dentro de la xenomanía genuina o materialmente desinteresa cabe precisar más, en función del modo en que las necesidades que genera tal estado de ánimo son satisfechas. Tenemos la xenomanía para sí, que tiene lugar cuando el xenomaníaco emprende acciones orientadas a dar satisfacción a su afecto desmedido haciendo uso de sus propios recursos, es decir, a su costa. Es el caso, por ejemplo, de la española que voluntariamente contrae matrimonio con un inmigrante que no conoce y costeando los gastos que conlleva para que este inmigrante, mediante este subterfugio, obtenga los papeles. Por increíble que parezca hay gente dispuesta a casarse con perfectos desconocidos por causa de la xenomanía. Si cobrara por este acto estaríamos simplemente ante una persona que actúa motivada por mero afán de lucro. La xenomanía para otro es aquella en la que el xenomaníaco trata de traspasar a otro, generalmente a la sociedad, a los contribuyentes, el coste de las acciones que su particular afecto demanda.

Difusión actual de la xenomanía en la población europea
Hoy la xenofilia, especie moderada de xenomanía, como dijimos, caracteriza al grueso de la población de las naciones europeas. Se manifiesta en este sector como estado de ánimo y afecto positivo, pero que se desarrolla de una manera pasiva y con una intensidad moderada, ante los extranjeros; estamos, por tanto, ante un grueso de población ciertamente influido por la propaganda xenofílica y xenomaníaca, pero aún, en principio, recuperable para la discusión racional. La xenomanía caracteriza, en cambio, a un sector de población, hoy minoritario, de auténticos militantes de toda causa anti-europea, activos difusores de la propaganda xenomaníaca. Es comprensible, por tanto, que los casos más acentuados de xenomanía se produzcan entre aquellos elementos más vinculados a toda forma de marxismo, personas que funcionan como tontos útiles ocupados en una inculcación ideológica funcional para la hiperclase, que permite que ésta lleve a cabo sus políticas de corto y largo plazo. Ni la xenomanía, ni la xenofilia son innatas, sino que necesitan, en cuanto estados de ánimo, provocarse, y en cuanto fragmentos ideológicos, aprenderse, algo que se hace a través del discurso, que una campaña propagandística permanente extiende.

    
El prefijo xenos. Del griego antiguo, ξένος significa extranjero y, por extensión, extraño. Los marxistas y sus aliados utilizaron este prefijo para crear la palabra xenofobia y lanzarla como ariete contra la relativa homogeneidad racial de las naciones europeas. Hoy la utilizan no sólo los marxistas, sino también todos los interesados en la globalización y en el derrumbe, o arrinconamiento, del estado-nación. Nosotros creamos las palabras xenofilia y xenomanía para describir unos estados de ánimo y afectos muy reales (que preparan y hacen posible la ejecución de determinadas políticas) y para luchar discursivamente contra todas las fuerzas (marxistas y liberales) que pretenden socavar esta homogeneidad racial y crear, donde hasta hace muy poco había pueblos nacionales autóctonos dotados de estructura estatal soberana, sociedades multiculturales, interculturales y mestizas, de soberanía limitada.

   
Hay que tener muy en cuenta que xenos significa extranjero y que, por tanto, los términos formados con este prefijo tienen un significado que hace referencia a esta condición. El concepto extranjero en su primera y principal acepción es un concepto político (perteneciente a una soberanía estatal ajena a la nuestra), por lo que un extranjero puede ser o no ser un extraño racial.

Lo mismo en catalán aquí y aquí.